EVALUASI DARI PROGRAM
PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS SASTRA
Oleh James S Leming
Disusun oleh
Muhammad Syamsuddin
Mahasiswa Pascasarjana IAIN Pekalongan
2016
A. ISI JURNAL EVALUASI DARI
PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS SASTRA OLEH JAMES S LEMING
Artikel ini melaporkan
hasil evaluasi program pendidikan karakter. Sampel terdiri dari 965 pertama
untuk kelas enam di dua kabupaten sekolah terpencil di Amerika Serikat. Sebuah
desain penelitian eksperimental dipergunakan. Ditemukan bahwa kurikulum
memiliki efek positif pada hasil kognitif, tetapi lebih hasil yang beragam yang
ditemukan pada hasil afektif dan perilaku. Analisis regresi pada dimensi ruang
kelas yang dipilih menemukan bahwa penekanan pada hal-hal karakter seluruh kurikulum
kontribusi besar untuk mencapai hasil karakter. Akhirnya, peran penting teori
dalam pengembangan dan peningkatan program pendidikan karakter dibahas.
Kurangnya perspektif
teoritis eksplisit dan kurikulum pendidikan karakter, dan implikasi untuk
menafsirkan penelitian dan membangun program yang efektif yang dibahas. Salah
satu gerakan reformasi pendidikan penting dari tahun 1990-an yakni pendidikan
karakter, dapat ditemukan di kalangan orang Amerika bahwa krisis ada berkaitan
dengan karakter anak muda. Pada pertengahan 1980-an gerakan itu ditandai dengan
pengembangan berbagai macam program pendidikan karakter oleh organisasi
nasional maupun oleh distrik sekolah setempat.
Baru-baru ini, gerakan
pendidikan karakter ini sudah mulai fokus pada evaluasi karakter program
pendidikan. Bahwa nilai-nilai budaya yang paling sering diberikan bentuk dan
bermakna dalam kehidupan anak-anak. MacIntyre (1981) Salah satu program
pendidikan karakter terkenal dari tahun 1990-an yang berjudul "Sebuah Kurikulum Etika untuk Anak".
Kurikulum dengan pendekatan multikultural, berbasis literatur untuk pengajaran
nilai-nilai etika. Kurikulum ini memuat tujuh nilai-nilai etika yang universal:
keberanian, kesetiaan, keadilan, menghormati, harapan, kejujuran dan cinta.
B. HASIL PENELITIAN JAMES S LEMING
Temuan dari evaluasi
ini menunjukkan bahwa guru dari pendekatan pendidikan karakter yang melintasi
semua aspek kurikuler yang merupakan komponen penting dari program pendidikan
karakter yang efektif. Penelitian ini menjadi berarti dan untuk memajukan
pemikiran sistematis tentang pengetahuan di lapangan, harus akhirnya
ditafsirkan dari beberapa teori atau konseptual kerangka acuan.
Empat perspektif
teoritis dilihat pada hubungan antara eksperimen sastra dengan tema moral dan
perkembangan moral dapat ditemukan dalam karya ilmiah. Pertama dari perspektif
ini didasarkan pada fenomenologis analisis tentang bagaimana narasi yang
mengandung muatan moral mempengaruhi perkembangan moral. Wilson (1994) ketika
ia berpendapat bahwa cerita moral yang mempengaruhi kita dalam tiga cara:
dengan menyampaikan pesan, membangkitkan sentimen, atau memperbesar alam semesta.
Wilson berpendapat bahwa pesan paling umum yang disampaikan oleh cerita adalah
salah satu konsekuensi; hal-hal baik terjadi pada orang yang melakukan hal-hal
baik, hal-hal buruk kepada orang-orang yang melakukan hal-hal buruk.
Dikatakan bahwa cerita tersebut
hidup dan mengesankan. Wilson berpendapat, membangkitkan sentimen kita atas
orang-orang yang telah sangat menderita atau mengalami kemenangan besar dalam
keadaan kita tidak pernah dapat di diri kita sendiri. Di sebuah kata,
cerita-cerita ini menyentuh kita secara emosional dengan kita mengalami
kehidupan lain. Mereka membangkitkan di dalam kita sentimen moral. Akhirnya,
ini cerita memperbesar alam semesta kita dan membiasakan kita untuk meng-universalitas
kondisi manusia dan peran yang menyatukan kita semua.
Sebuah perspektif
dilihat kedua pada hubungan antara pengalaman literatur dengan tema moral dan
perkembangan moral berasal dari Kohlberg kognitif teori tahap perkembangan
perkembangan moral (Kohlberg, 1981, 1984). Saya telah menunjukkan bahwa tahap
individu penalaran moral membatasi kemampuan mereka untuk memahami tingkat yang
lebih tinggi dari penalaran moral. Individu menafsirkan penilaian moral orang
lain dari tingkat perkembangan mereka sendiri. Narvaez telah menunjukkan bahwa
anak-anak mengkonstruksi pesan moral sastra dibentuk oleh perkembangan yang
tingkat anak.
Perspektif ketiga, yang
menekankan pemikiran narasi, berakar dalam perpaduan penelitian psikologi
terbaru. Perspektif ini didasarkan pada perbedaan antara pemikiran proposisi
dan pemikiran narasi. Menurut Vitz (1990), "Pikiran proposisional terdiri
dari argumentasi logis yang bertujuan untuk meyakinkan salah satu abstrak,
konteks kebenaran independen adalah logis - ilmiah dan paradigmatik.
Teori pembelajaran
sosial memberikan perspektif keempat pada pembelajaran mungkin proses yang
terkait dengan kognitif, hasil afektif dan perilaku yang mungkin hasil dari
program pendidikan karakter berbasis sastra. Berdasarkan teori belajar sosial,
pengalaman anak-anak sastra terbaik dapat memahami berdiri sebagai bentuk
pembelajaran observasional. belajar observasional diatur oleh empat proses
komponen: kesempatan untuk model berperilaku bijak, contoh perilaku dengan
etika, konversi kognisi menjadi tindakan yang tepat sesuai dengan kebajikan dan
proses motivasi kognisi dan perilaku.
Tiga pendekatan untuk
identifikasi pengembangan teori program ada yang dapat digunakan untuk
menghubungkan teori ke praktek dalam pendidikan karakter. Pertama,
Pendekatan deduktif menarik terutama pada teori-teori psikologi dan penelitian.
Seperti itu teori dapat digunakan untuk membangun model hubungan antara
perawatan dan hasil yang kemudian digunakan sebagai teori program. Kedua,
pendekatan induktif menggunakan data dari evaluasi program sebelum menghasilkan
grounded theory. Sejak ada sedikit ulasan dari literatur penelitian di
pendidikan karakter, pendekatan ini masih harus diuji. Akhirnya, di evaluasi
seperti ini, evaluator mencoba untuk menyimpulkan dari kurikulum dan
alasan-alasan dari para pengembang teori implisit tindakan. Teori tindakan
merujuk Cally spesifik bagaimana untuk menghasilkan hasil yang diinginkan
berbeda dengan teori-teori secara umum yang menjelaskan mengapa beberapa
fenomena menarik terjadi. Untuk Argyris dan Schon teori tindakan yang keyakinan
dan asumsi, sering implisit dan tidak diartikulasikan, bahwa orang-orang dan
kelompok untuk bertindak dengan cara tertentu. Seperti itu teori membantu untuk
menjelaskan bagaimana tertentu program pendidikan dan sosial dibangun oleh
pengembang dan mengapa mereka percaya program-program akan bekerja. Sebagai
dibahasan di atas, teori tindakan yang muncul untuk mendukung Heartwood dengan kurikulum
yang baik kognitif dan afektif. keyakinan kognitif meliputi pandangan bahwa
kosakata (pemahaman kognitif) sangat penting untuk pembentukan karakter, dan
asumsi afektif adalah bahwa ada yang "menyentuh hati" atau
menghasilkan respon afektif juga penting dalam mencapai dan mempengaruhi
anak-anak dengan pesan etika. penelitian dilaporkan dalam penelitian evaluasi
ini tidak mengeksplorasi sejauh mana cerita atau pengalaman kurikuler lainnya
menimbulkan respon afektif siswa. dalam retro spect, penelitian yang
dinamis ini mungkin telah berkontribusi untuk lebih lengkap pemahaman efek dari
kurikulum. Untuk saat ini hanya satu program, Program perkembangan anak, telah
diartikulasikan penelitian eksplisit dan teori berbasis perspektif mengenai hal
ini.
Evaluasi program
pencegahan (narkoba, kekerasan dan seksual berisiko) cenderung akan lebih
berbasis teori dari program evaluasi pendidikan karakter. Hal ini berguna untuk
kontras pendekatan umum untuk desain kurikulum pendidikan karakter dengan teori
pendekatan sistematis / berbasis penelitian ditemukan dalam penelitian
pencegahan. Contoh pendekatan yang terakhir ditemukan dalam pembangunan mental
pencegahan dari HIV. Dalam kurikulum ini penulis jelas di menentukan dasar konseptual
model mereka beberapa risiko seksual remaja perilaku. Mereka membahas secara
rinci penelitian tentang teori kognitif sosial, sosial dalam teori pengaruh dan
model sekolah perbaikan perubahan. Selanjutnya, menggunakan wawasan mereka dalam
sistematis merancang kurikulum.
Jenis pendekatan desain
sistematis kurikulum dan pengajaran jarang terdeteksi dalam literatur
pendidikan karakter. Dengan desain program pendidikan karakter dapat dilihat di
evaluasi program pencegahan. Dalam penelitian pencegahan, ketika pertanyaan
"Apa yang bekerja?" Diminta, salah satu arti dapat menentukan
berbagai kalangan program penekanan, serta pola memastikan dari temuan terkait
dengan berbagai ini penekanan program. Idealnya, jika program pendidikan
karakter yang ditingkatkan mereka harus dikembangkan dan dievaluasi dari
perspektif yang jelas mengenai sifat karakter dan bagaimana hal itu dipelajari.
Harapannya adalah bahwa analisis sebagai berikutnya dari data yang dilakukan
perspektif yang koheren dan diuji pada karakteristik yang efektif program
pendidikan karakter berbasis sastra dapat dikembangkan.
C. PERBANDINGAN DENGAN PENELITIAN KOHLBERG
Teori Perkembangan Moral L. Kohlberg
Kohlberg melengkapi
dan memperluas karya Piaget.
Kohlberg melakukan serangkaian
penelitian terhadap 72 anak laki-laki di Chicago yang berusia 10, 13 dan 16
tahun. Beberapa subjek dites ulang selama 20 tahun. Dalam penelitiannya
tersebut setiap anak diinterview selama 2 jam, dengan menanyakan 10 isu moral
yang berbentuk dilema moral. Salah satu
contoh dilema moral yang
digunakan oleh Kohlberg tersebut adalah Dilema Heinz:
“Di Eropa, ada
seorang wanita yang hampir meninggal dunia karena menderita penyakit kanker.
Menurut pendapat dokter yang merawatnya, hanya ada satu jenis obat yang dapat
menyelamatkannya. Obat tersebut adalah sejenis radium yang baru ditemukan oleh
seorang apoteker yang tinggal di kota tersebut.”
Selama interview,
subjek menyatakan antara
50 – 150
pernyataan moral. Berdasarkan pernyataan-pernyataan subjek
penelitiannya, Kohlberg mengidentifikasikan perkembangan moral menjadi enam
tahap. Adapun tahap-tahap perkembangan moral tersebut adalah sebagai berikut:
1) Tingkat
I : Pra Konvensional.
Pada tingkat (level) moralitas Pra konvensional,
moralitas anak berorientasi kepada
akibat fisik yang
diterimanya daripada akibat-akibat psikologis
dan berorientasi pada rasa patuh
kepada pemberi otoritas. Jadi
perilaku moral anak berdasarkan
pada kendali eksternal, pada hal-hal yang diperintahkan dan dilarang oleh
otoritas tersebut. Tingkat Pra konvensional ini dibagi menjadi dua tahap, yaitu
tahap satu dan tahap dua.
Tahap
1 : Orientasi patuh dan takut hukuman.
Tahap
2: Orientasi naif egoistis/hedonisme instrumental.
2) Tingkat
II: Konvensional.
Tingkat moralitas ini juga biasa disebut moralitas
peraturan konvensional dan persesuaian (conformity). Ciri utama tingkat
ini adalah suatu tindakan dianggap baik apabila memenuhi harapan-harapan orang
lain di luar dirinya, tidak peduli akibat- akibat yang langsung dan kelihatan.
Sikap ini bukan hanya mau menyesuaikan dengan harapan-harapan orang tertentu
atau dengan ketertiban sosial, akan tetapi sikap ingin loyal, sikap ingin
menjaga, menunjang dan memberi justifikasi pada ketertiban itu
dan sikap ingin
mengidentifikasikan diri
dengan orang-orang atau kelompok yang ada di dalamnya. Tingkat
konvensional dibagi menjadi dua tahap, yaitu tahap tiga dan tahap empat.
Tahap
3: Orientasi anak yang baik.
Tahap
4: Moralitas pelestarian otoritas dan aturan sosial.
3) Tingkat
III: Pasca konvensional.
Tingkat
ketiga ini bisa
juga disebut sebagai
moralitas prinsio-prinsip yang
diterima sendiri. Pada tingkatan ini nilai-nilai moral diartikan terlepas dari
otoritas dan dari kelompok, terlepas dari apakah individu menjadi anggota
kelompok atau tidak. Individu berusaha untuk memperoleh nilai-nilai moral yang
lebih sahih yang diakui oleh masyarakat luas
yang bersifat universal
dan menjadi hak
milik pribadinya. Tingkat pasca
konvensional ini dibagi menjadi dua tahap, yaitu tahap lima dan tahap enam.
Tahap
5: Moralitas Kontrak sosial dan hak-hak
individu.
Tahap
6: Moralitas prinsip-prinsip individu dan conscience.
Menurut Kohlberg,
tingkat pra konvensional ialah
tingkat kebanyakan anak di bawah usia 10 tahun. Tingkat konvensional ialah
tingkat kebanyakan remaja dan orang dewasa. Tingkat pasca konvensional ialah
tingkat yang dicapai oleh sejumlah minoritas orang dewasa dan biasanya dicapai
setelah usia 24 tahun. Tahap keenam merupakan tahap yang jarang sekali dapat
dicapai. Kohlberg menyebutkan contoh tokoh yang mencapai penalaran moral tahap
keenam, yaitu Gandhi, Martin Luther King dan Galileo.
Ketika Kohlberg menyatakan bahwa moralitas diperoleh
melalui tahap-tahap perkembangan, dia menggunakan konsep tahap dalam suatu cara
formal. Kohlberg menjelaskan bahwa 1) setiap tahap memiliki jenis pemikiran
moral yang berbeda, bukan hanya peningkatan pemahaman konsep moralitas; 2)
tahap-tahap tersebut terjadi dalam urutan langkah yang sama, sehingga tidak ada
loncatan atau langkah mundur ke belakang; dan 3) tahap-tahap merupakan
prepotent. Hal tersebut berarti
anak-anak memahami semua tahap yang ada dibawah mereka dan barangkali memiliki
pemahaman yang tidak lebih banyak dari orang yang ada di atasnya. Anak
tidak dapat memahami tahap yang
lebih tinggi, tanpa
memperhatikan dorongan, pembelajaran dan latihan. Kohlberg juga
mengatakan bahwa tahap-tahap tersebut bersifat universal dan terjadi dalam cara
yang sama, tanpa memperhatikan perbedaan individu dalam pengalaman dan budaya.
Hal yang penting dari teori Kohlberg adalah bahwa tingkat penalaran moral akan
meningkat seiring dengan usia seseorang
Kohlberg mengatakan ada tiga pengalaman sosial yang
mempengaruhi penalaran moral, yaitu :
a) Kesempatan
Alih Peran
b) Konflik
Sosio Kognitif
c) Iklim
Moral Lingkungan Sosial
D. TELAAH TERHADAP TEORI PERKEMBANGAN MORAL LAWRENCE
KOHLBERG
Gilligan menyatakan
bahwa perempuan dan laki-laki tidak berpikir moralitas dengan cara yang sama.
Dalam penelitiannya, dia menemukan bahwa dalam membuat keputusan moral,
perempuan berbicara lebih banyak dari laki- laki mengenai hubungan
interpersonal, tanggung jawab terhadap orang lain, menghindari menyakiti orang
lain, dan pentingnya hubungan diantara orang-orang. Gilligan menyebut moralitas
perempuan dengan “orientasi perhatian”.
Berdasarkan perbedaan gender tersebut, Gilligan menyatakan bahwa
perempuan akan memiliki skor yang lebih rendah karena tahap yang lebih rendah
cocok dengan isu hubungan tersebut (seperti tahap 3 yang mendasarkan pada
membangun kepercayaan dan loyalitas dalam hubungan). Menurut Gilligan,
laki-laki membuat keputusan moral berdasarkan pada isu-isu keadilan, yang cocok
dengan tahap penalaran moral yang tinggi. Hal tersebut menjadi terasa tidak
adil, karena sifat-sifat yang secara tradisional dinilai sebagai
“goodness woman”,
membuat rendahnya perkembangan
moral.
Seperti halnya
penelitian Holstein yang menemukan bahwa sebagian besar anak perempuan berada
dalam tahap 3, sedangkan sebagian besar laki-laki berada dalam tahap 4.
Walaupun begitu, dalam beberapa penelitian yang lain tidak ditemukan adanya
perbedaan gender dalam penalaran moral. Seperti penelitian Walker, yang
menemukan perbedaan jenis kelamin hanya pada 8 dari 54 penelitian yang
dilakukan di Amerika. Dengan demikian, sampai saat ini belum ada kesepakatan
dari para ahli tentang perbedaan gender dalam penalaran moral.
E. KELEBIHAN PENELITIAN JAMES S LEMING
Kelebihan
Dari Penelitian yang dilakukan James S
Leming Diantaranya:
1. Selain
siswa yang diteliti, guru juga ikut serta dalam pengembangan karakter. Karakter
moral dari guru-guru memberikan contoh yang jelas dari karakter moral yang kuat
dan menampilkan standar moral yang tinggi setiap saat. Guru juga mengharapkan
siswa untuk mengikutinya. Karakter guru yang bertanggung jawab, adil, jujur,
rajin, peduli, dan pendekatannya kepada siswa.
2. Moral yang respon ekspresif, guru spontan
sering untuk diskusi spontan dari dimensi moral di kelas dan di luar kelas
pengalaman.
3. Penekanan
karakter dalam kurikulum, pelajaran, bahan, dan kegiatan sering dipilih dalam konten
kurikulum moral siswa. Guru sebagai contoh dalam "titik moral". Guru
akan sering mencoba untuk melibatkan para siswa dalam pertimbangan karakter,
contohnya problem solving.
F. KELEBIHAN DAN FAKTA-FAKTA YANG MENDUKUNG TEORI
PERKEMBANGAN MORAL KOHLBERG
Teori perkembangan moral Kohlberg dipengaruhi oleh tradisi formal dalam filsafat dan tradisi strukturalis dalam
psikologi, sehingga dia memusatkan pada hirarki perkembangan moral, yang mana
penalaran moral individu dapat digolongkan dalam tahap-tahap menurut pemecahan
mereka terhadap dilema moral yang diajukan. Salah satu kelebihan teori
perkembangan moral dari Kohlberg adalah pada tahap-tahap perkembangan itu
sendiri yang memudahkan orang dalam memahami perkembangan moral. Adanya
pentahapan juga memudahkan orang untuk memprediksi perkembangan moral
seseorang. Secara praktis, dengan adanya tahap- tahap perkembangan memudahkan
orang dalam memberikan stimulasi yang tepat untuk meningkatkan penalaran moral
seorang anak. Teori Kohlberg merupakan sebuah teori perkembangan kognitif
klasik, yang memberikan catatan tentang sifat yang integrated.
Beberapa penelitian
yang mendukung teori Kohlberg tersebut di atas antara lain penelitian Kohlberg
sendiri yang menemukan bahwa dengan meningkatnya usia, maka subjek juga
cenderung mencapai penalaran moral yang lebih tinggi. Beberapa penelitian lain
dengan menggunakan prosedur skoring dari Kohlberg ataupun prosedur yang lebih
objektif yang dikembangkan oleh Rest menunjukkan hasil adanya konsistensi
antara menigkatnya usia dengan peningkatan penalaran moral. yang mereview 44 penelitian
dalam 26 budaya
berbeda di seluruh dunia, menemukan
adanya universalitas lintas budaya dalam tahap penalaran moral.
Hasil penelitian lain
mendukung pendapat Kohlberg tentang pentingnya konflik sosiokognitif dan iklim
moral lingkungan sosial dalam meningkatkan penalaran moral. Penelitian Speicher
menunjukkan hubungan positif antara penalaran moral orangtua dengan penalaran
moral anak-anaknya. Pola-pola perkembangan mengindikasikan bahwa selama remaja,
penalaran moral orangtua berhubungan dengan penalaan moral anak-anaknya, tetapi
lebih kuat pada anak perempuan dibandingkan anak laki-laki. Namun pada usia
dewasa muda, penalaran moral ayah dan pendidikan merupakan prediktor yang
paling kuat bagi penalaran moral anak laki- laki maupun perempuan.
Dari teori perkembangan
moral Kohlberg yang telah dijelaskan sebelumnya, tampak bahwa Kohlberg tidak
melihat pentingnya aspek kepribadian dalam mempengaruhi penalaran
moral seseorang, kecuali
kemampuannya dalam melakukan
ambil alih peran. Sementara itu dari penelitian Hart dan Chmil menunjukkan
bahwa kepribadian remaja, khususnya pola mekanisme pertahanan diri,
mempengaruhi penalaran moral sampai usia dewasa.
G. KELEMAHAN TEORI PERKEMBANGAN MORAL KOHLBERG
Meskipun teori
perkembangan moral Kohlberg merupakan teori yang banyak dijadikan referensi
sampai saat ini, namun teori tersebut tidak terlepas dari adanya beberapa kritikan
atas kelemahan-kelemahannya.
Kelemahan-kelemahan tersebut terkait dengan masalah metodologi penelitian yang
digunakan Kohlberg, hubungan antara penalaran moral dan perilaku moral, sifat
universalitas dari teori Kohlberg, gender dan perkembangan moral serta tinjauan
dari sudut filsafat moral.
Teori Kohlberg ini
mengarahkan peserta didik untuk melalui hirarki tahap perkembangan moral dengan
melakukan pengajaran berdasarkan pengolahan informasi untuk menyelesaikan dilema
yang dimunculkan oleh guru. Guru di sini mempunyai peran sentral yang akan
mempengaruhi keberhasilan pengajaran. Model dalam pengajaran moral kognitif ini
ada dua jenis tahapan yang paling penting diketahui guru adalah mengelompokkan
perspektif siswa, yaitu pada apakah hak itu adil, dan alasan-alasan untuk
mengerjakan hak itu. Teori ini menekankan guru untuk memberikan dilema kepada
peserta didik, dengan tujuan peserta didik dapat menjawab dilema yang ada
dengan keputusan yang baik sesuai tingkatan moralnya. Dengan diberikannya
dilema-dilema tersebut diharapkan meningkatkan moral peserta didik.
Serta teori Kohlberg
ini tidak bisa menjawab persoalan mengapa moral anak muda pada masa sekarang
dinilai bobrok dan sangat mengkhawatirkan. model ini tidak bisa menjadi
penyelesaian berbagai masalah moral bangsa. Model ini tidak sempurna karena di
dalamnya banyak hal yang sering kali tidak jelas. Dilema
dalam teori ini merupakan salah satu tema sentral untuk meningkatkan moral
anak. Dengan keimanan sebagai dasar moral, maka layaknya dilema yang diberikan
kepada siswa harus merujuk pada peningkatan keimanan kepada Allah. Penyelesaian
yang ada bukan hanya berdasarkan logika tentang menimbang resiko mana yang
paling rendah, namun juga mempertimbangkan apakah akan meningkatkan keimanannya
atau malah menurunkan keimanannya.
H. PENUTUP
Dengan mengacu pada
teori perkembangan moral Kohlberg dapat disimpulkan bahwa betapa pentingnya
moralitas diajarkan bagi perkembangan anak, karena anak akan memiliki
kepribadian yang baik sebagai individu di tengah masyarakat.
I. DAFTAR PUSTAKA
Duska, R. & Whelan, M. 1984. Perkembangan
Moral. Perkenalan dengan Piaget dan Kohlberg. Yogyakarta: Yayasan Kanisius
Desmita.
2006. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Rosda Karya.
Djiwandono, Sri EW. 2006. Psikologi Pendidikan.
Jakarta: Grasindo.
Asmani, Jamal Ma’mur. 2012. Buku Internalisasi
Pendidikan Karakter di Sekolah. Jogjakarta: Diva Press
Azizy A. Qodri. Pendidikan Untuk Membangun Etika
Sosial. Semarang: Aneka Ilmu
Tidak ada komentar:
Posting Komentar