Rabu, 05 Oktober 2016

EVALUASI DARI PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS SASTRA (Jurnal James S Leming)



EVALUASI DARI PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS SASTRA
Oleh James S Leming

Disusun oleh 
Muhammad Syamsuddin
Mahasiswa Pascasarjana IAIN Pekalongan
2016


A.    ISI JURNAL EVALUASI DARI PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS SASTRA OLEH JAMES S LEMING
Artikel ini melaporkan hasil evaluasi program pendidikan karakter. Sampel terdiri dari 965 pertama untuk kelas enam di dua kabupaten sekolah terpencil di Amerika Serikat. Sebuah desain penelitian eksperimental dipergunakan. Ditemukan bahwa kurikulum memiliki efek positif pada hasil kognitif, tetapi lebih hasil yang beragam yang ditemukan pada hasil afektif dan perilaku. Analisis regresi pada dimensi ruang kelas yang dipilih menemukan bahwa penekanan pada hal-hal karakter seluruh kurikulum kontribusi besar untuk mencapai hasil karakter. Akhirnya, peran penting teori dalam pengembangan dan peningkatan program pendidikan karakter dibahas.
Kurangnya perspektif teoritis eksplisit dan kurikulum pendidikan karakter, dan implikasi untuk menafsirkan penelitian dan membangun program yang efektif yang dibahas. Salah satu gerakan reformasi pendidikan penting dari tahun 1990-an yakni pendidikan karakter, dapat ditemukan di kalangan orang Amerika bahwa krisis ada berkaitan dengan karakter anak muda. Pada pertengahan 1980-an gerakan itu ditandai dengan pengembangan berbagai macam program pendidikan karakter oleh organisasi nasional maupun oleh distrik sekolah setempat.
Baru-baru ini, gerakan pendidikan karakter ini sudah mulai fokus pada evaluasi karakter program pendidikan. Bahwa nilai-nilai budaya yang paling sering diberikan bentuk dan bermakna dalam kehidupan anak-anak. MacIntyre (1981) Salah satu program pendidikan karakter terkenal dari tahun 1990-an yang berjudul  "Sebuah Kurikulum Etika untuk Anak". Kurikulum dengan pendekatan multikultural, berbasis literatur untuk pengajaran nilai-nilai etika. Kurikulum ini memuat tujuh nilai-nilai etika yang universal: keberanian, kesetiaan, keadilan, menghormati, harapan, kejujuran dan cinta.

B.     HASIL PENELITIAN JAMES S LEMING
Temuan dari evaluasi ini menunjukkan bahwa guru dari pendekatan pendidikan karakter yang melintasi semua aspek kurikuler yang merupakan komponen penting dari program pendidikan karakter yang efektif. Penelitian ini menjadi berarti dan untuk memajukan pemikiran sistematis tentang pengetahuan di lapangan, harus akhirnya ditafsirkan dari beberapa teori atau konseptual kerangka acuan.
Empat perspektif teoritis dilihat pada hubungan antara eksperimen sastra dengan tema moral dan perkembangan moral dapat ditemukan dalam karya ilmiah. Pertama dari perspektif ini didasarkan pada fenomenologis analisis tentang bagaimana narasi yang mengandung muatan moral mempengaruhi perkembangan moral. Wilson (1994) ketika ia berpendapat bahwa cerita moral yang mempengaruhi kita dalam tiga cara: dengan menyampaikan pesan, membangkitkan sentimen, atau memperbesar alam semesta. Wilson berpendapat bahwa pesan paling umum yang disampaikan oleh cerita adalah salah satu konsekuensi; hal-hal baik terjadi pada orang yang melakukan hal-hal baik, hal-hal buruk kepada orang-orang yang melakukan hal-hal buruk.
Dikatakan bahwa cerita tersebut hidup dan mengesankan. Wilson berpendapat, membangkitkan sentimen kita atas orang-orang yang telah sangat menderita atau mengalami kemenangan besar dalam keadaan kita tidak pernah dapat di diri kita sendiri. Di sebuah kata, cerita-cerita ini menyentuh kita secara emosional dengan kita mengalami kehidupan lain. Mereka membangkitkan di dalam kita sentimen moral. Akhirnya, ini cerita memperbesar alam semesta kita dan membiasakan kita untuk meng-universalitas kondisi manusia dan peran yang menyatukan kita semua.
Sebuah perspektif dilihat kedua pada hubungan antara pengalaman literatur dengan tema moral dan perkembangan moral berasal dari Kohlberg kognitif teori tahap perkembangan perkembangan moral (Kohlberg, 1981, 1984). Saya telah menunjukkan bahwa tahap individu penalaran moral membatasi kemampuan mereka untuk memahami tingkat yang lebih tinggi dari penalaran moral. Individu menafsirkan penilaian moral orang lain dari tingkat perkembangan mereka sendiri. Narvaez telah menunjukkan bahwa anak-anak mengkonstruksi pesan moral sastra dibentuk oleh perkembangan yang tingkat anak.
Perspektif ketiga, yang menekankan pemikiran narasi, berakar dalam perpaduan penelitian psikologi terbaru. Perspektif ini didasarkan pada perbedaan antara pemikiran proposisi dan pemikiran narasi. Menurut Vitz (1990), "Pikiran proposisional terdiri dari argumentasi logis yang bertujuan untuk meyakinkan salah satu abstrak, konteks kebenaran independen adalah logis - ilmiah  dan paradigmatik.
Teori pembelajaran sosial memberikan perspektif keempat pada pembelajaran mungkin proses yang terkait dengan kognitif, hasil afektif dan perilaku yang mungkin hasil dari program pendidikan karakter berbasis sastra. Berdasarkan teori belajar sosial, pengalaman anak-anak sastra terbaik dapat memahami berdiri sebagai bentuk pembelajaran observasional. belajar observasional diatur oleh empat proses komponen: kesempatan untuk model berperilaku bijak, contoh perilaku dengan etika, konversi kognisi menjadi tindakan yang tepat sesuai dengan kebajikan dan proses motivasi kognisi dan perilaku.
Tiga pendekatan untuk identifikasi pengembangan teori program ada yang dapat digunakan untuk menghubungkan teori ke praktek dalam pendidikan karakter. Pertama, Pendekatan deduktif menarik terutama pada teori-teori psikologi dan penelitian. Seperti itu teori dapat digunakan untuk membangun model hubungan antara perawatan dan hasil yang kemudian digunakan sebagai teori program. Kedua, pendekatan induktif menggunakan data dari evaluasi program sebelum menghasilkan grounded theory. Sejak ada sedikit ulasan dari literatur penelitian di pendidikan karakter, pendekatan ini masih harus diuji. Akhirnya, di evaluasi seperti ini, evaluator mencoba untuk menyimpulkan dari kurikulum dan alasan-alasan dari para pengembang teori implisit tindakan. Teori tindakan merujuk Cally spesifik bagaimana untuk menghasilkan hasil yang diinginkan berbeda dengan teori-teori secara umum yang menjelaskan mengapa beberapa fenomena menarik terjadi. Untuk Argyris dan Schon teori tindakan yang keyakinan dan asumsi, sering implisit dan tidak diartikulasikan, bahwa orang-orang dan kelompok untuk bertindak dengan cara tertentu. Seperti itu teori membantu untuk menjelaskan bagaimana tertentu program pendidikan dan sosial dibangun oleh pengembang dan mengapa mereka percaya program-program akan bekerja. Sebagai dibahasan di atas, teori tindakan yang muncul untuk mendukung Heartwood dengan kurikulum yang baik kognitif dan afektif. keyakinan kognitif meliputi pandangan bahwa kosakata (pemahaman kognitif) sangat penting untuk pembentukan karakter, dan asumsi afektif adalah bahwa ada yang "menyentuh hati" atau menghasilkan respon afektif juga penting dalam mencapai dan mempengaruhi anak-anak dengan pesan etika. penelitian dilaporkan dalam penelitian evaluasi ini tidak mengeksplorasi sejauh mana cerita atau pengalaman kurikuler lainnya menimbulkan respon afektif siswa. dalam retro spect, penelitian yang dinamis ini mungkin telah berkontribusi untuk lebih lengkap pemahaman efek dari kurikulum. Untuk saat ini hanya satu program, Program perkembangan anak, telah diartikulasikan penelitian eksplisit dan teori berbasis perspektif mengenai hal ini.
Evaluasi program pencegahan (narkoba, kekerasan dan seksual berisiko) cenderung akan lebih berbasis teori dari program evaluasi pendidikan karakter. Hal ini berguna untuk kontras pendekatan umum untuk desain kurikulum pendidikan karakter dengan teori pendekatan sistematis / berbasis penelitian ditemukan dalam penelitian pencegahan. Contoh pendekatan yang terakhir ditemukan dalam pembangunan mental pencegahan dari HIV. Dalam kurikulum ini penulis jelas di menentukan dasar konseptual model mereka beberapa risiko seksual remaja perilaku. Mereka membahas secara rinci penelitian tentang teori kognitif sosial, sosial dalam teori pengaruh dan model sekolah perbaikan perubahan. Selanjutnya, menggunakan wawasan mereka dalam sistematis merancang kurikulum.
Jenis pendekatan desain sistematis kurikulum dan pengajaran jarang terdeteksi dalam literatur pendidikan karakter. Dengan desain program pendidikan karakter dapat dilihat di evaluasi program pencegahan. Dalam penelitian pencegahan, ketika pertanyaan "Apa yang bekerja?" Diminta, salah satu arti dapat menentukan berbagai kalangan program penekanan, serta pola memastikan dari temuan terkait dengan berbagai ini penekanan program. Idealnya, jika program pendidikan karakter yang ditingkatkan mereka harus dikembangkan dan dievaluasi dari perspektif yang jelas mengenai sifat karakter dan bagaimana hal itu dipelajari. Harapannya adalah bahwa analisis sebagai berikutnya dari data yang dilakukan perspektif yang koheren dan diuji pada karakteristik yang efektif program pendidikan karakter berbasis sastra dapat dikembangkan.

C.    PERBANDINGAN DENGAN PENELITIAN KOHLBERG
Teori Perkembangan Moral L. Kohlberg
Kohlberg melengkapi dan  memperluas karya  Piaget.  Kohlberg  melakukan serangkaian penelitian terhadap 72 anak laki-laki di Chicago yang berusia 10, 13 dan 16 tahun. Beberapa subjek dites ulang selama 20 tahun. Dalam penelitiannya tersebut setiap anak diinterview selama 2 jam, dengan menanyakan 10 isu  moral  yang  berbentuk dilema moral. Salah  satu  contoh dilema moral  yang digunakan oleh Kohlberg tersebut adalah Dilema Heinz:
“Di Eropa, ada seorang wanita yang hampir meninggal dunia karena menderita penyakit kanker. Menurut pendapat dokter yang merawatnya, hanya ada satu jenis obat yang dapat menyelamatkannya. Obat tersebut adalah sejenis radium yang baru ditemukan oleh seorang apoteker yang tinggal di kota tersebut.”
Selama  interview,  subjek  menyatakan  antara  50    150  pernyataan moral. Berdasarkan pernyataan-pernyataan subjek penelitiannya, Kohlberg mengidentifikasikan perkembangan moral menjadi enam tahap. Adapun tahap-tahap perkembangan moral tersebut adalah sebagai berikut:
1)      Tingkat I : Pra Konvensional.
Pada tingkat (level) moralitas Pra konvensional, moralitas anak berorientasi kepada   akibat   fisik   yang   diterimanya   daripada   akibat-akibat   psikologis   dan berorientasi pada  rasa  patuh  kepada pemberi otoritas. Jadi  perilaku moral  anak berdasarkan pada kendali eksternal, pada hal-hal yang diperintahkan dan dilarang oleh otoritas tersebut. Tingkat Pra konvensional ini dibagi menjadi dua tahap, yaitu tahap satu dan tahap dua.
Tahap 1 : Orientasi patuh dan takut hukuman.
Tahap 2: Orientasi naif egoistis/hedonisme instrumental.
2)      Tingkat II: Konvensional.
Tingkat moralitas ini juga biasa disebut moralitas peraturan konvensional dan persesuaian (conformity). Ciri utama tingkat ini adalah suatu tindakan dianggap baik apabila memenuhi harapan-harapan orang lain di luar dirinya, tidak peduli akibat- akibat yang langsung dan kelihatan. Sikap ini bukan hanya mau menyesuaikan dengan harapan-harapan orang tertentu atau dengan ketertiban sosial, akan tetapi sikap ingin loyal, sikap ingin menjaga, menunjang dan memberi justifikasi pada ketertiban  itu  dan  sikap  ingin  mengidentifikasikan diri  dengan  orang-orang  atau kelompok yang ada di dalamnya. Tingkat konvensional dibagi menjadi dua tahap, yaitu tahap tiga dan tahap empat.
Tahap 3: Orientasi anak yang baik.
Tahap 4: Moralitas pelestarian otoritas dan aturan sosial.
3)      Tingkat III: Pasca konvensional.
Tingkat  ketiga  ini  bisa  juga  disebut  sebagai  moralitas  prinsio-prinsip yang diterima sendiri. Pada tingkatan ini nilai-nilai moral diartikan terlepas dari otoritas dan dari kelompok, terlepas dari apakah individu menjadi anggota kelompok atau tidak. Individu berusaha untuk memperoleh nilai-nilai moral yang lebih sahih yang diakui oleh  masyarakat  luas  yang  bersifat  universal  dan  menjadi  hak  milik  pribadinya. Tingkat pasca konvensional ini dibagi menjadi dua tahap, yaitu tahap lima dan tahap enam.
Tahap 5: Moralitas Kontrak sosial dan  hak-hak individu. 
Tahap 6: Moralitas prinsip-prinsip individu dan conscience.
Menurut Kohlberg,  tingkat  pra konvensional ialah tingkat kebanyakan anak di bawah usia 10 tahun. Tingkat konvensional ialah tingkat kebanyakan remaja dan orang dewasa. Tingkat pasca konvensional ialah tingkat yang dicapai oleh sejumlah minoritas orang dewasa dan biasanya dicapai setelah usia 24 tahun. Tahap keenam merupakan tahap yang jarang sekali dapat dicapai. Kohlberg menyebutkan contoh tokoh yang mencapai penalaran moral tahap keenam, yaitu Gandhi, Martin Luther King dan Galileo.
Ketika Kohlberg menyatakan bahwa moralitas diperoleh melalui tahap-tahap perkembangan, dia menggunakan konsep tahap dalam suatu cara formal. Kohlberg menjelaskan bahwa 1) setiap tahap memiliki jenis pemikiran moral yang berbeda, bukan hanya peningkatan pemahaman konsep moralitas; 2) tahap-tahap tersebut terjadi dalam urutan langkah yang sama, sehingga tidak ada loncatan atau langkah mundur ke belakang; dan 3) tahap-tahap merupakan prepotent.  Hal tersebut berarti anak-anak memahami semua tahap yang ada dibawah mereka dan barangkali memiliki pemahaman yang tidak lebih banyak dari orang yang ada di atasnya. Anak tidak  dapat  memahami tahap  yang  lebih  tinggi,  tanpa  memperhatikan dorongan, pembelajaran dan latihan. Kohlberg juga mengatakan bahwa tahap-tahap tersebut bersifat universal dan terjadi dalam cara yang sama, tanpa memperhatikan perbedaan individu dalam pengalaman dan budaya. Hal yang penting dari teori Kohlberg adalah bahwa tingkat penalaran moral akan meningkat seiring dengan usia seseorang
Kohlberg mengatakan ada tiga pengalaman sosial yang mempengaruhi penalaran moral, yaitu :
a)      Kesempatan Alih Peran
b)      Konflik Sosio Kognitif
c)      Iklim Moral Lingkungan Sosial

D.    TELAAH TERHADAP TEORI PERKEMBANGAN MORAL LAWRENCE KOHLBERG
Gilligan menyatakan bahwa perempuan dan laki-laki tidak berpikir moralitas dengan cara yang sama. Dalam penelitiannya, dia menemukan bahwa dalam membuat keputusan moral, perempuan berbicara lebih banyak dari laki- laki mengenai hubungan interpersonal, tanggung jawab terhadap orang lain, menghindari menyakiti orang lain, dan pentingnya hubungan diantara orang-orang. Gilligan menyebut moralitas perempuan dengan “orientasi perhatian”.  Berdasarkan perbedaan gender tersebut, Gilligan menyatakan bahwa perempuan akan memiliki skor yang lebih rendah karena tahap yang lebih rendah cocok dengan isu hubungan tersebut (seperti tahap 3 yang mendasarkan pada membangun kepercayaan dan loyalitas dalam hubungan). Menurut Gilligan, laki-laki membuat keputusan moral berdasarkan pada isu-isu keadilan, yang cocok dengan tahap penalaran moral yang tinggi. Hal tersebut menjadi terasa tidak adil, karena sifat-sifat yang secara tradisional dinilai  sebagai  goodness woman”,  membuat  rendahnya  perkembangan  moral.
Seperti halnya penelitian Holstein yang menemukan bahwa sebagian besar anak perempuan berada dalam tahap 3, sedangkan sebagian besar laki-laki berada dalam tahap 4. Walaupun begitu, dalam beberapa penelitian yang lain tidak ditemukan adanya perbedaan gender dalam penalaran moral. Seperti penelitian Walker, yang menemukan perbedaan jenis kelamin hanya pada 8 dari 54 penelitian yang dilakukan di Amerika. Dengan demikian, sampai saat ini belum ada kesepakatan dari para ahli tentang perbedaan gender dalam penalaran moral.

E.     KELEBIHAN PENELITIAN JAMES S LEMING
Kelebihan Dari Penelitian yang dilakukan  James S Leming Diantaranya:
1.      Selain siswa yang diteliti, guru juga ikut serta dalam pengembangan karakter. Karakter moral dari guru-guru memberikan contoh yang jelas dari karakter moral yang kuat dan menampilkan standar moral yang tinggi setiap saat. Guru juga mengharapkan siswa untuk mengikutinya. Karakter guru yang bertanggung jawab, adil, jujur, rajin, peduli, dan pendekatannya kepada siswa.
2.       Moral yang respon ekspresif, guru spontan sering untuk diskusi spontan dari dimensi moral di kelas dan di luar kelas pengalaman.
3.      Penekanan karakter dalam kurikulum, pelajaran, bahan, dan kegiatan sering dipilih dalam konten kurikulum moral siswa. Guru sebagai contoh dalam "titik moral". Guru akan sering mencoba untuk melibatkan para siswa dalam pertimbangan karakter, contohnya problem solving.

F.     KELEBIHAN DAN FAKTA-FAKTA YANG MENDUKUNG TEORI PERKEMBANGAN MORAL KOHLBERG
Teori  perkembangan moral  Kohlberg dipengaruhi oleh  tradisi formal  dalam filsafat dan tradisi strukturalis dalam psikologi, sehingga dia memusatkan pada hirarki perkembangan moral, yang mana penalaran moral individu dapat digolongkan dalam tahap-tahap menurut pemecahan mereka terhadap dilema moral yang diajukan. Salah satu kelebihan teori perkembangan moral dari Kohlberg adalah pada tahap-tahap perkembangan itu sendiri yang memudahkan orang dalam memahami perkembangan moral. Adanya pentahapan juga memudahkan orang untuk memprediksi perkembangan moral seseorang. Secara praktis, dengan adanya tahap- tahap perkembangan memudahkan orang dalam memberikan stimulasi yang tepat untuk meningkatkan penalaran moral seorang anak. Teori Kohlberg merupakan sebuah teori perkembangan kognitif klasik, yang memberikan catatan tentang sifat yang integrated.
Beberapa penelitian yang mendukung teori Kohlberg tersebut di atas antara lain penelitian Kohlberg sendiri yang menemukan bahwa dengan meningkatnya usia, maka subjek juga cenderung mencapai penalaran moral yang lebih tinggi. Beberapa penelitian lain dengan menggunakan prosedur skoring dari Kohlberg ataupun prosedur yang lebih objektif yang dikembangkan oleh Rest menunjukkan hasil adanya konsistensi antara menigkatnya usia dengan peningkatan penalaran moral. yang mereview 44  penelitian  dalam  26  budaya  berbeda di seluruh  dunia,  menemukan  adanya universalitas lintas budaya dalam tahap penalaran moral.
Hasil penelitian lain mendukung pendapat Kohlberg tentang pentingnya konflik sosiokognitif dan iklim moral lingkungan sosial dalam meningkatkan penalaran moral. Penelitian Speicher menunjukkan hubungan positif antara penalaran moral orangtua dengan penalaran moral anak-anaknya. Pola-pola perkembangan mengindikasikan bahwa selama remaja, penalaran moral orangtua berhubungan dengan penalaan moral anak-anaknya, tetapi lebih kuat pada anak perempuan dibandingkan anak laki-laki. Namun pada usia dewasa muda, penalaran moral ayah dan pendidikan merupakan prediktor yang paling kuat bagi penalaran moral anak laki- laki maupun perempuan.
Dari teori perkembangan moral Kohlberg yang telah dijelaskan sebelumnya, tampak bahwa Kohlberg tidak melihat pentingnya aspek kepribadian dalam mempengaruhi   penalaran   moral   seseorang,   kecuali   kemampuannya   dalam melakukan ambil alih peran. Sementara itu dari penelitian Hart dan Chmil menunjukkan bahwa kepribadian remaja, khususnya pola mekanisme pertahanan diri, mempengaruhi penalaran moral sampai usia dewasa.

G.    KELEMAHAN TEORI PERKEMBANGAN MORAL KOHLBERG
Meskipun teori perkembangan moral Kohlberg merupakan teori yang banyak dijadikan referensi sampai saat ini, namun teori tersebut tidak terlepas dari adanya beberapa  kritikan  atas  kelemahan-kelemahannya. Kelemahan-kelemahan tersebut terkait dengan masalah metodologi penelitian yang digunakan Kohlberg, hubungan antara penalaran moral dan perilaku moral, sifat universalitas dari teori Kohlberg, gender dan perkembangan moral serta tinjauan dari sudut filsafat moral.
Teori Kohlberg ini mengarahkan peserta didik untuk melalui hirarki tahap perkembangan moral dengan melakukan pengajaran berdasarkan pengolahan informasi untuk menyelesaikan dilema yang dimunculkan oleh guru. Guru di sini mempunyai peran sentral yang akan mempengaruhi keberhasilan pengajaran. Model dalam pengajaran moral kognitif ini ada dua jenis tahapan yang paling penting diketahui guru adalah mengelompokkan perspektif siswa, yaitu pada apakah hak itu adil, dan alasan-alasan untuk mengerjakan hak itu. Teori ini menekankan guru untuk memberikan dilema kepada peserta didik, dengan tujuan peserta didik dapat menjawab dilema yang ada dengan keputusan yang baik sesuai tingkatan moralnya. Dengan diberikannya dilema-dilema tersebut diharapkan meningkatkan moral peserta didik.
Serta teori Kohlberg ini tidak bisa menjawab persoalan mengapa moral anak muda pada masa sekarang dinilai bobrok dan sangat mengkhawatirkan. model ini tidak bisa menjadi penyelesaian berbagai masalah moral bangsa. Model ini tidak sempurna karena di dalamnya banyak hal yang sering kali tidak jelas. Dilema dalam teori ini merupakan salah satu tema sentral untuk meningkatkan moral anak. Dengan keimanan sebagai dasar moral, maka layaknya dilema yang diberikan kepada siswa harus merujuk pada peningkatan keimanan kepada Allah. Penyelesaian yang ada bukan hanya berdasarkan logika tentang menimbang resiko mana yang paling rendah, namun juga mempertimbangkan apakah akan meningkatkan keimanannya atau malah menurunkan keimanannya.

H.    PENUTUP
Dengan mengacu pada teori perkembangan moral Kohlberg dapat disimpulkan bahwa betapa pentingnya moralitas diajarkan bagi perkembangan anak, karena anak akan memiliki kepribadian yang baik sebagai individu di tengah masyarakat.

I.       DAFTAR PUSTAKA
Duska, R. & Whelan, M. 1984. Perkembangan Moral. Perkenalan dengan Piaget dan Kohlberg. Yogyakarta: Yayasan Kanisius
Desmita. 2006. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Rosda Karya.
Djiwandono, Sri EW. 2006. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Grasindo.
Asmani, Jamal Ma’mur. 2012. Buku Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Jogjakarta: Diva Press
Azizy A. Qodri. Pendidikan Untuk Membangun Etika Sosial. Semarang: Aneka Ilmu

Tidak ada komentar:

Posting Komentar